Reseña de libro (*)

MARIE DE LA TRINITÉ, De la Angustia a la Paz. Testimonio de una religiosa, paciente de Jacques Lacan, traducción Enric Berenguer, NED, Barcelona, 2018, 143 pp., ISBN: 9788416737208.

Leí este libro por dos razones: la primera se relaciona con mi afición por los diarios o testimonios de pacientes psiquiátricos. La escritura de cuadernos por parte de enfermos nerviosos es frecuente y yo agregaría necesaria para el estudio y comprensión de la psique humana. La segunda razón está relacionada con que éste testimonio fue escrito por una paciente de Jacques Lacan. Autor considerado difícil y hasta enigmático incluso al interior del psicoanálisis, podemos adentrarnos en su obra al menos a partir del reporte de una de sus pacientes. Y vaya paciente, porque Marie de la Trinité es una mujer, por decir lo menos, especial.

Empecemos por el principio, es decir, el título: De la Angustia a la Paz hace un guiño a una obra clásica escrita por Pierre Janet: De la Angustia al Éxtasis. Pienso que la similitud no es casual en el sentido de rendir tributo a un autor considerado uno de los referentes de la psiquiatría francesa y mundial.

De la Angustia a la Paz relata el largo camino de veinte años desde encontrarse al borde de la locura, hasta el equilibrio mental logrado en la década del cincuenta y gracias al análisis de cuatro años a cargo de Lacan. Si somos rigurosos en este camino o travesía de Marie tendríamos que decir: de la angustia, al éxtasis, a la locura y a la paz. Este tránsito hacia la paz se refiere al restablecimiento de la salud mental en Marie después de varios intentos fallidos, entre los cuales encontramos una negativa a realizarse una lobotomía y una cura de sueño incompleta.

 

La estructura general del libro es algo irregular; empieza con una breve carta escrita por Lacan a Marie de la Trinité -religiosa de la Orden de las Dominicas de los Campos-, explicándole el sentido de un análisis y lo hace de forma magistral. Lacan la insta a llevar una vida religiosa libre de culpas y angustias. Porque Marie se encontraba haciendo los votos en el recién inaugurado convento de Flavigny y al parecer atribuía sus alteraciones del ánimo a la vocación religiosa. 

En segundo lugar está el texto central del libro. Se trata del diario escrito por petición de Lacan a Marie acerca de su estadía en el hospital de Bonnebal. El lector se impresiona por la profundidad y alcances del testimonio que abarca el periodo de internación con cura de sueño y el posterior trabajo personal de recuperación. Es un manuscrito muy literario y consistente que describe el periodo posterior al análisis con Lacan. Narra haber sido víctima de las peores penurias a las cuales puede estar sometida el alma humana:

“De modo que me dirigía a una muerte cierta. Una mañana, la mujer de servicio me encontraría muerta, de esa muerte por podredumbre, signo y castigo de mi infamia. Entretanto, las cuidadoras procurarían olvidarme expresamente, a la religiosa del servicio le daría igual, sólo abrirían la puerta cuando la fetidez de mi cuerpo se volviera insoportable.” (…)

“Ya veía los caracteres enormes de todos los diarios -y la foto que me mostraría, podrida en un rincón de la habitación: “La ex hermana Marie de la Trinité”. (p.25)

Marie de la Trinité fue una mujer con inquietudes intelectuales y dueña de una pluma excepcional. Por estos motivos mientras hacía los votos, trabajó de forma ardua en la redacción de la Constitución que definía las bases de su orden religiosa fundada hace poco tiempo. Conocía el Derecho Canónico mejor que nadie y era la persona indicada para una tarea de este tipo. Sin embargo y sumado a su inestabilidad mental, Marie sufrió la persecución de sus propios directores espirituales -el padre Chauvin y la madre Saint Jean-, quienes la atiborraban de tareas al interior del monasterio para que abandonara la formación religiosa. Marie desataba pasiones de todo tipo al interior de su círculo y era vista con desconfianza la mayor parte del tiempo.

          

La tercera parte del libro es tomada del Pequeño Libro de Las Gracias e incluye la experiencia mística vivida por Marie a la edad de diecinueve años. Esa noche le solicita a la Madre Superiora quedarse hasta más tarde rezando en la capilla. Permaneció de rodillas y sumida en la meditación pasadas las doce de la noche. Al fondo de la nave se encontraba la madre Saint Jean. Marie se tendió en el suelo con los brazos en cruz y dijo:

“Pronto de mí no habrá más que esto -Dios mío, te lo entrego todo, haz de mí lo que quieras, tómame como te plazca-, concédeme que me olvide, que me pierda, que desaparezca por completo en ti” (p. 56).

Lo que sucedió después, dice que es difícil de describir porque pertenece más al campo de lo divino que de lo humano. Dice haber sido sumergida en Dios y aunque seguía siendo ella, operaba a través de Él. Fue una compenetración tal con la Divinidad, que no hay pensamiento, emoción o imagen que pueda describirla:

“En su Deidad y su Ser vi su perfección, su gloria y su inefable beatitud: fui sumergida, envuelta en esa beatitud recibí alguna experiencia de la vida eterna” (p.58)

Tanto el escrito de su encuentro con Dios como el diario de su estadía en el hospital, constituyen magníficos testimonios dignos de leerse más de una vez por su complejidad y profundidad. Marie fue una mujer llena de contradicciones que transitó -como digo más arriba-, por el éxtasis, la locura, la oración, el psicoanálisis y la vida de contemplación. Finalmente, el libro incluye dos estudios a cargo de los psicoanalistas Erminia Maccola y Enric Berenguer que profundizan en distintos aspectos de la vida de Marie de la Trinité.

Este pequeño libro da luces sobre una vida extraordinaria y hasta ahora no conocida por estas latitudes. La traducción al español fue posible gracias a que Jacques- Alain Miller lo autorizó. Se proyecta para este año la publicación de más material y de la correspondencia completa de Marie con Lacan.-    


(*) Esta reseña fue enviada a la Revista Gradiva para su próxima publicación.